菩提行—助念專輯報導

因師父的願力及師兄們的菩提心，全省助念團如雨後春筍般地，於台灣各地紛紛成立，這期將為大家介紹雲林，及宜蘭兩地助念團的成立感言與紀實。

願力緣起 — 雲林助念團感言

朱恒佛作

張美佛作

敬禮具恩根本智敏、慧華金剛上師

記得於五年前，於埔里閉關中心閉關時，當時同為雲林縣人之常住曾師兄，問我是否有這樣的因緣回到雲林，協助助念團的成立。出關後，前往申謂專修法時，向師父發願，如果，因緣成熟時，願回鄉下，以上師悲願組成助念團。師父特允許我請專修法。之後，曾分別於台北總舍，高雄分舍，協助助念團接助念專線。

直到今年元月底，台北練師兄來電，告知我，師父欲在雲林成立助念團。當時的我，法喜充滿地告訴師兄，曾向師父發願的這件事，練師兄隨即稟告當時仍在國外閉關的師父，在師父慈悲加持下，與同修朱師兄辭去高雄的工作，於斗六覓得聯絡的處所。

雲林地區的人文背景，居民大多數務農及漁業，以信奉道教為主，家中有人往生，即交由葬儀社處理。助念團成立至今五個月，每月都有二十餘場次的助念，卻有許多家屬，已體悟助念的殊勝功德，紛紛來電感謝師父的願行，令我們更是信心十是。

感恩上師滿弟子願力，並加持所有眾生都能同發菩提大心願。以此功德上供貝恩根本智敏、慧華金剛上師、歷代傳承袓師、本尊、護法。並迥向法界有情眾生，使往生者皆得本門助念，安住正定，往生淨土，未往生者，皆能業力清淨，早日見佛聞法，發大菩提心，圓證菩提。唵啊吽梭哈！

宜蘭助念團成立紀實

洪朝佛作

因為智敏、慧華兩位師父的甚深悲願，想要在全省成立本門的助念團，宜蘭縣市的助念團—宜蘭助念團，就承此因緣，於八十七年四月十五日正式成立。助念團籌備成立至今，已有數月，其間蒙宜蘭全體師兄及台北師兄們，鼎力護持，給予大家很多的幫助，利生事業方得順利進行。

宜蘭，是一個好山、好水，民風純樸保守的褔地。佛教、道教為大部份居民所信仰，但，對於「臨終」，這等人生大事，郤大部份缺乏正確的知見，一般家屬仍因循傳統，請民間所謂的「師公」來處理後事，所以，目前助念團，以流通經書及助念為兩大工作目標。宜蘭師兄們，全體配合，全家投入幫助全團運作的，為數不少，令人讚嘆，所以，在各車站、醫院、佛教文物店、素食館、圖書館及寺廟等地，都可看到他們的身影—贈送金剛沙、咒輪貼紙等法寶及發送經書，並且，積極參與助念排班，不分日夜，二十四小時待命。

每次，師兄們思及今日助念團的成立，並且能夠圓滿自利利他的事業，無不感恩於兩位師父的悲願，一切成就，來自上師，不可思議。也願以此助念功德供養上師，願師父所有心願皆能達成，金剛乘同門師兄弟皆能早證菩提，總舍、海內外各分舍、各助念團法務，皆能順利進行，沒有障礙，與一切眾生共成佛道。大圓滿，大吉祥。

助念心得分享

連亮佛作

敬禮具恩根本上師

助念七年以來，覺得助念對自己修持幫助極大，越念越覺輕安，諸多心得不敢藏私，願與所有師兄們分享：

一、大悲心：菩提心須以四無量心（慈悲喜捨）為基礎。若無基本的悲心，則不用談及菩提心。有時自己身心疲勞（上了一天班）或身體不適或正逢刮風下雨，但一有助念，想及亡者正愁苦無助，自當抱著「我不度眾生，誰度眾生。我不去助念，誰去助念」的心懷勉力趕赴。愈是勞苦自己，或風雨愈大，則自己的悲心愈是增強。如此一次次日積月累，自能培養廣大悲心，遍度六道有情之悲願。

二、平等心：由於本門助念對象是所有社會大眾，不論遠近親疏。助念久了，除了生起悲心，更能去除對人之分別心。陌生人我都肯大老遠去助念，更何況自己身旁之親朋更需關懷。即使有人對我不利，或如打我、罵我、辱我者，若有人需我等助念，亦應一視同仁，沒有分別。故對眼前自己不喜歡之人皆應放下分別、愛惡、取捨。

三、能捨心：一有助念，為了即刻救度亡者，皆應立即捨下自己手邊事務。且在念佛，持咒當下，若察覺自己有煩惱亦應立刻放下，以救度亡者為第一要務，如此久久自能培養隨時放下的功夫。

四、出離心：時時接觸亡者除了容易體會無常外，為救度眾多亡者，時時心繫助念，則應使自己不被工作牽絆，不被世俗紛爭染著，保持出離心與清淨心從事助念。

五、覺照力：助念時為全心利益亡者，當妄念超時，很快就可以察覺，因不易一直流轉，自能加強覺照力。反而在自家修持或閉關時，因為沒有「使命感」驅使，好像打妄想也不會怎樣，妄念容易繼續流轉。

六、觀想力：為確實救度亡者，觀想必須清晰，久之觀想力自能加強。並有信心隨觀上師彌陀即現前。

七、大信心：為確實救度亡者，除觀想外，亦不斷祈請上師傳承加持。可感加持力隨自己悲心不斷加強，對上師慱承之信心亦隨之增長。且隨助念次數之增加，及所顯之瑞相（如亡者身軀保持柔軟、面現紅潤微笑或蠟燭燒出燈花舍利等），對本門心法更具信心，且對自己將能否往生之信心亦大增。

八、安住體性：為真實利益亡者，對周遭事物置之不理，對外境不分別、不變惡、不取捨，正是修「假觀」。助念時不敢打妄想，放下過去現在、未來一切想念，正是修「空觀」。一心祈求上師彌陀現前接引，一心不亂地念佛，覺照妄念之起落而不流轉（不著有念），因悲不住於空（不著無念），如此內心不住空有，對外不染六塵，於相離相，於空離空，正是修「中觀」。可知助念正是修「一心三觀」，即是「心地法門」。其他如「六袓壇經」所講「一行三昧」、「一念三昧」、等亦能在助念時體會。

九、大度萬行：六波羅蜜與戒定慧齊修。例如在助念時偶而遇到家屬不信佛或對密法有偏見，當對自己有不敬之行為時（曾嫌我們礙事，中途拿走座椅），仍須忍辱、安忍為亡者助念，不能負氣離開。畢竟亡者正處於亟需救度之處境，亡者才是主角。如此可培養自己「利他無我」之胸懷。

十、接引眾生：在上師傳承之加持下，即令未接觸佛法之人均能深感莊嚴、殊勝，將太平間化為淨土。便亡者家屬體會佛法之殊勝與慈悲，更是接引其進入佛門之因緣。

十一、廣結善緣：助念是接引亡者往生淨土，則極樂世界中漸增菩提伴侶，將來亦會來接引我們。而助念之同時亦慰問亡者家屬，行「無畏施」。將「喪事」變為「佛事」，「喪氣」化為「瑞氣」，令家屬安樂。

十二：心想事成：師父常開示只要發大菩提心、精進修持，自然護法擁護，世間法如意。所以只要真發心助念，護法自然護持您事業順利，得有閒暇圓滿助念事業。如此良性循環，與佛愈近。反之，若遇世法不順，又處處為己，不行利他事業，則恐惡性循環，離佛愈遠。

十三、身心輕安：真正發心助念，即是在修心法，培訓安住體性，久之自感身心輕安，於動中亦能常保安祥自在與歡喜，處處是道場，處處是淨上。只問自己是否真發悲心助念，不必問是否有功德，也不要為了面子（大家都去，不去不好意思去捧場，更不要因比誰念的多而助念。只見眾生待度，我們就去拔苦予樂。因助念讓我體會上師加持與本門密法之殊勝、不可思議，感念本門任一法皆為自度度他而修，正落實佛陀度生之本懷。在生死大海中得遇圓覺宗無上密法，殊為不易，皈依師父絕對是智慧且正確的選擇。

助念既是心地法門，即是體性法。因「體用不二」，故助念即修一切法，不必心存「我要精進修法，無暇助念」。普願所有師兄，均能積極助念，共行「度生大道」。

願盡形壽、盡未來際，永遠參與助念。我成佛時，六道任一眾生捨報，不待請求，我皆分身無量現前接引。在這母親節前夕，願以助念所有功德，供養師父，願師父身體健康，弘法利生事業無礙成就，並供養六道一切父母，均能離苦得樂，究竟解脫。

唵阿吽梭哈。