菩提行—助念專輯報導

因師父的願力及師兄們的菩提心,全省助念團如雨後春筍般地,於台灣各地紛紛成立,這期將為大家介紹雲林,及宜蘭兩地助念團的成立感言與紀實。
 
願力緣起 — 雲林助念團感言
 
朱琣穨@
張美佛作
 

敬禮具恩根本智敏、慧華金剛上師

記得於五年前,於埔里閉關中心閉關時,當時同為雲林縣人之常住曾師兄,問我是否有這樣的因緣回到雲林,協助助念團的成立。出關後,前往申謂專修法時,向師父發願,如果,因緣成熟時,願回鄉下,以 上師悲願組成助念團。師父特允許我請專修法。之後,曾分別於台北總舍,高雄分舍,協助助念團接助念專線。


直到今年元月底,台北練師兄來電,告知我,師父欲在雲林成立助念團。當時的我,法喜充滿地告訴師兄,曾向師父發願的這件事,練師兄隨即稟告當時仍在國外閉關的師父,在師父慈悲加持下,與同修朱師兄辭去高雄的工作,於斗六覓得聯絡的處所。


雲林地區的人文背景,居民大多數務農及漁業,以信奉道教為主,家中有人往生,即交由葬儀社處理。助念團成立至今五個月,每月都有二十餘場次的助念,卻有許多家屬,已體悟助念的殊勝功德,紛紛來電感謝師父的願行,令我們更是信心十是。

感恩 上師滿弟子願力,並加持所有眾生都能同發菩提大心願。以此功德上供貝恩根本智敏、慧華金剛上師、歷代傳承袓師、本尊、護法。並迥向法界有情眾生,使往生者皆得本門助念,安住正定,往生淨土,未往生者,皆能業力清淨,早日見佛聞法,發大菩提心,圓證菩提。唵啊吽梭哈!

 
宜蘭助念團成立紀實
 
洪朝佛作
 

因為智敏、慧華兩位師父的甚深悲願,想要在全省成立本門的助念團,宜蘭縣市的助念團—宜蘭助念團,就承此因緣,於八十七年四月十五日正式成立。助念團籌備成立至今,已有數月,其間蒙宜蘭全體師兄及台北師兄們,鼎力護持,給予大家很多的幫助,利生事業方得順利進行。


宜蘭,是一個好山、好水,民風純樸保守的褔地。佛教、道教為大部份居民所信仰,但,對於「臨終」,這等人生大事,郤大部份缺乏正確的知見,一般家屬仍因循傳統,請民間所謂的「師公」來處理後事,所以,目前助念團,以流通經書及助念為兩大工作目標。宜蘭師兄們,全體配合,全家投入幫助全團運作的,為數不少,令人讚嘆,所以,在各車站、醫院、佛教文物店、素食館、圖書館及寺廟等地,都可看到他們的身影—贈送金剛沙、咒輪貼紙等法寶及發送經書,並且,積極參與助念排班,不分日夜,二十四小時待命。


每次,師兄們思及今日助念團的成立,並且能夠圓滿自利利他的事業,無不感恩於兩位師父的悲願,一切成就,來自上師,不可思議。也願以此助念功德供養上師,願師父所有心願皆能達成,金剛乘同門師兄弟皆能早證菩提,總舍、海內外各分舍、各助念團法務,皆能順利進行,沒有障礙,與一切眾生共成佛道。大圓滿,大吉祥。

 
助念心得分享
 
連亮佛作
 
敬禮具恩根本上師

助念七年以來,覺得助念對自己修持幫助極大,越念越覺輕安,諸多心得不敢藏私,願與所有師兄們分享:


一、大悲心:菩提心須以四無量心(慈悲喜捨)為基礎。若無基本的悲心,則不用談及菩提心。有時自己身心疲勞(上了一天班)或身體不適或正逢刮風下雨,但一有助念,想及亡者正愁苦無助,自當抱著「我不度眾生,誰度眾生。我不去助念,誰去助念」的心懷勉力趕赴。愈是勞苦自己,或風雨愈大,則自己的悲心愈是增強。如此一次次日積月累,自能培養廣大悲心,遍度六道有情之悲願。


二、平等心:由於本門助念對象是所有社會大眾,不論遠近親疏。助念久了,除了生起悲心,更能去除對人之分別心。陌生人我都肯大老遠去助念,更何況自己身旁之親朋更需關懷。即使有人對我不利,或如打我、罵我、辱我者,若有人需我等助念,亦應一視同仁,沒有分別。故對眼前自己不喜歡之人皆應放下分別、愛惡、取捨。

三、能捨心:一有助念,為了即刻救度亡者,皆應立即捨下自己手邊事務。且在念佛,持咒當下,若察覺自己有煩惱亦應立刻放下,以救度亡者為第一要務,如此久久自能培養隨時放下的功夫。

四、出離心:時時接觸亡者除了容易體會無常外,為救度眾多亡者,時時心繫助念,則應使自己不被工作牽絆,不被世俗紛爭染著,保持出離心與清淨心從事助念。

五、覺照力:助念時為全心利益亡者,當妄念超時,很快就可以察覺,因不易一直流轉,自能加強覺照力。反而在自家修持或閉關時,因為沒有「使命感」驅使,好像打妄想也不會怎樣,妄念容易繼續流轉。

六、觀想力:為確實救度亡者,觀想必須清晰,久之觀想力自能加強。並有信心隨觀上師彌陀即現前。

七、大信心:為確實救度亡者,除觀想外,亦不斷祈請上師傳承加持。可感加持力隨自己悲心不斷加強,對上師慱承之信心亦隨之增長。且隨助念次數之增加,及所顯之瑞相(如亡者身軀保持柔軟、面現紅潤微笑或蠟燭燒出燈花舍利等),對本門心法更具信心,且對自己將能否往生之信心亦大增。

八、安住體性:為真實利益亡者,對周遭事物置之不理,對外境不分別、不變惡、不取捨,正是修「假觀」。助念時不敢打妄想,放下過去現在、未來一切想念,正是修「空觀」。一心祈求上師彌陀現前接引,一心不亂地念佛,覺照妄念之起落而不流轉(不著有念),因悲不住於空(不著無念),如此內心不住空有,對外不染六塵,於相離相,於空離空,正是修「中觀」。可知助念正是修「一心三觀」,即是「心地法門」。其他如「六袓壇經」所講「一行三昧」、「一念三昧」、等亦能在助念時體會。

九、大度萬行:六波羅蜜與戒定慧齊修。例如在助念時偶而遇到家屬不信佛或對密法有偏見,當對自己有不敬之行為時(曾嫌我們礙事,中途拿走座椅),仍須忍辱、安忍為亡者助念,不能負氣離開。畢竟亡者正處於亟需救度之處境,亡者才是主角。如此可培養自己「利他無我」之胸懷。

十、接引眾生:在上師傳承之加持下,即令未接觸佛法之人均能深感莊嚴、殊勝,將太平間化為淨土。便亡者家屬體會佛法之殊勝與慈悲,更是接引其進入佛門之因緣。

十一、廣結善緣:助念是接引亡者往生淨土,則極樂世界中漸增菩提伴侶,將來亦會來接引我們。而助念之同時亦慰問亡者家屬,行「無畏施」。將「喪事」變為「佛事」,「喪氣」化為「瑞氣」,令家屬安樂。

十二:心想事成:師父常開示只要發大菩提心、精進修持,自然護法擁護,世間法如意。所以只要真發心助念,護法自然護持您事業順利,得有閒暇圓滿助念事業。如此良性循環,與佛愈近。反之,若遇世法不順,又處處為己,不行利他事業,則恐惡性循環,離佛愈遠。

十三、身心輕安:真正發心助念,即是在修心法,培訓安住體性,久之自感身心輕安,於動中亦能常保安祥自在與歡喜,處處是道場,處處是淨上。只問自己是否真發悲心助念,不必問是否有功德,也不要為了面子(大家都去,不去不好意思去捧場,更不要因比誰念的多而助念。只見眾生待度,我們就去拔苦予樂。因助念讓我體會 上師加持與本門密法之殊勝、不可思議,感念本門任一法皆為自度度他而修,正落實佛陀度生之本懷。在生死大海中得遇圓覺宗無上密法,殊為不易,皈依 師父絕對是智慧且正確的選擇。

助念既是心地法門,即是體性法。因「體用不二」,故助念即修一切法,不必心存「我要精進修法,無暇助念」。普願所有師兄,均能積極助念,共行「度生大道」。

願盡形壽、盡未來際,永遠參與助念。我成佛時,六道任一眾生捨報,不待請求,我皆分身無量現前接引。在這母親節前夕,願以助念所有功德,供養 師父,願 師父身體健康,弘法利生事業無礙成就,並供養六道一切父母,均能離苦得樂,究竟解脫。

唵阿吽梭哈。

 
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