圓覺宗淺述

時間:佛曆三0一二(公元一九八五)年農曆三月十四日 (華藏祖師成道七週年紀念)
地點:諾那.華藏精舍臺北總舍
 
圓覺要旨
 

今天,本人應諾那.華藏精舍諸位弟子之請,講解「圓覺宗心法要義」,因緣殊勝。願諸位仁者,能承 華藏祖師之恩德如被,精進修持,早證佛果。

先講「圓覺」二字。依《圓覺經》所言:圓覺是三世諸佛之因地、十方眾生之本有,也就是佛心、清淨心、不生滅心所流出的清淨真如、菩提涅槃。一切宗派之修證徹悟的,亦不外乎此。總之,十方法界一切依正、因果、百千波羅蜜,皆其所現。故圓覺是法界之真性,成佛之妙行。達摩西來直指,密藏奧義妙用,涵攝無餘矣!

故圓覺宗的法義,總攝顯密十三宗。自釋迦牟尼之真如妙心,雖然在流傳及宏揚過程中,逐漸流入小乘及事相;及至圓覺宗 諾那祖師暨 華藏祖師,為應中國大乘根器,特綜無上密部之精髓、與禪宗直指之妙心,橫攝天台三觀教義、與淨土實相法門,以菩提心為因、大悲願力為根,興無緣慈、同體悲,仗傳承加持力、配合自力,上求佛果、下化眾生,為圓覺 宗之宗旨。今約略簡述於四端:

 
一、 以圓覺一心為妙體──本自具足,含攝十方。
   
二、 以圓照清淨覺相為妙門──依自性智光返照本體,一超直入,頓證真如。
   
三、 以三密加持為妙用──自證本尊,乘諸佛菩薩大願,普攝廣度,圓滿佛土。
   
四、 以常寂光土為歸宿──廣度眾生,匯歸毗盧性海,圓覺普照,寂滅無二。
 
圓覺宗心法修持之步驟,又可分為四門,涵攝一切方便:
 
一、 約願門:以菩提心為因,大悲為根,乘諸佛菩薩大願,積極度眾生,建立報化二土。
   
二、 約修門:
  1、 以中國大乘禪宗直指本體、明心見性的方法,直修密乘無上部心法,由果位起修,一超直入,終點即是起點,修處即是證處。
  2、 以歷代祖師圓證光明聖智的經驗及心得,聚為法寶,依之而修,極易與諸佛清淨三密相應,法性自然現前。
  3、 本門修持,不僅自修自悟,更仗自世尊一脈單傳的殊勝加持,清淨法流灌沐行者身心,得以頓超直入,速登果地。
 
三、 約證門:不僅悟見本來,徹證法身,更現報、化、等流身,即肉身得證本尊虹光身、四身五智,具足圓滿,長住不壞,時現有緣眾生之前,慈悲喜捨無量,圓成萬德莊嚴之報土。
   
四、 約度門:以息增懷降四法為欲鉤,滿眾生願;復以三密加持,廣攝顯密群機,普被三根,匯入大圓覺海。
 
華藏祖師住世時,曾開示圓覺心法乃既圓又頓之不二法門,審察其究竟殊勝之處,即在於:不離此心,當下圓成一切功德智慧,對於情器時三世,均能不即不離,而圓滿法報化三身三土。
 
一、 情世間:九界聖凡,皆證清淨琉璃身,即肉眼見十力淨土暨諸佛菩薩聖者,且即身證虹光身,永恆長住,隨感斯應。
 
二、 器世間:即婆婆成華藏琉璃世界、或極樂世界,十方淨土,皎然炳現、重重無盡,一多涵攝,猶若帝珠。
   
三、 時世間:一生圓曠劫之果,念劫圓融、因果同時,初發心即成正覺。
 
圓覺宗是一乘法,是最高無上的法門。此法門在無量劫前,現生上王佛時曾經傳授一次;現值賢劫,有千佛出世,唯釋迦牟尼佛始傳授此最上乘法,其後自彌勒菩薩至賢劫最後一尊樓至佛,皆祕而不宣;一直至無量劫後,文殊生王佛出世,始再傳最後一次,即成絕響。故於婆婆世界,此無上法門,現正處於「燈將滅時還復明」的剎那光明之中,希望諸位仁者千萬不可錯失此最後良機。
 
圓覺宗與禪宗
 
圓覺宗與禪宗,皆為一乘教,直指性源。唯圓覺宗由於起修時,著重於發「大菩提心」,願大、行大,又得傳承諸佛加持,故能速證本尊,化度眾生。
 
禪宗離相會性,依自性智光返照寂滅心體,戒根永清,直指性源,破根本無明,顯二空真知之圓明,徹證法性,歸無所得,自身等佛任運應世,舉手投足無非禪機,此為禪宗之極致。然仗自力,門庭險峻,非上上根,不克達此境界。
 
圓覺宗紹無上智傳承,法報化三身齊修,所修與所證一如,離相、即相,皆匯歸性體,三根普被,任運自如;更仗三密加持,以勝義菩提心為本修因,大悲為根,行者實發無上菩提大願,願行相應,得與本尊之清淨三密互融互攝,自力他力配合,入於不思議解脫境界,自性光明復現,與法界光明打成一片,證入法性,由此進修,得感本尊妙相現前,融入自身而現報化身,任運等流,隨類化現,度生無盡。
 
圓覺宗與密宗
 
圓覺宗與密宗,同以密法修持。唯密法分:1作密、2修密、3瑜伽密(是為下三部密法)、4無上密,皆須次第而修。最上乘密法(心法)一代只傳一人。一般修持,須先苦行多年,再學顯教經典十二年;迨學密,先加行、前行,供油燈十萬、供曼達十萬、磕大頭十萬、百字明十萬……等,在加行中迂迴很多年,然後起修作密、修密、瑜伽密,先燈供、火供、煙供、五供、八供、搖鈴打鼓、迎送本尊……等,在事相、壇式、儀軌中逗留一生,與自性本體了不相關。雖說末法眾生,根基日薄,不如是磨鍊,不肯信自心是佛,本無可厚非。然圓覺宗祖師輩,深契無上智體用,了見於中國人文傳統之大乘氣勢,不忍具根弟子迂迴於菩提道旁,對面不相逢,故於無礙心中,廣運同體大悲,寧負打破祖規之責(心法一代只傳一人之傳統),毅然將無上密心髓普傳於世。弟子由果位起修,修處即證處,無迂迴曲折,一超直入毗盧性海,初發菩提心即成正覺。
 
圓覺宗修持,在密法為無上部,略去加行及作密、修密、瑜伽密之下三部密法。自皈依起,即授以由性分起修之旨,隨發菩提心,自覺覺他,以度盡眾生為己任。修持由簡而專,處處直指,開佛知見、示佛知見。迨及修心法,即屬無上密部第四級灌頂:內覺破我執、外覺破法執、直覺破俱生無明(無明斷盡,入佛知見即證十地),空有雙超,兩邊三際斷,不起於座,直入不二境界。迨出菩提路,由空入假,乘諸佛菩薩甚深宏願,終日度生而不住;再由假入空,廣度眾生匯歸法界,則一亦不可得矣!
 
然自皈依至成佛,自不覺至始覺,自一念覺至究竟覺,此中無一時、無一處,不需仗根本上師、歷代傳承祖師之血脈法流加持,更賴本尊之成就、護法之護持,具足福智,方克入此不思議諸佛自證聖智境界。又行者初明心,謂之能入;入了要堅固成片;成片之後要能出,不可坐守玄微;出了之後不僅能起用,而且起無邊大用;最後要能了,方是究竟。其中艱辛,真是千重山又萬重山。若非多生多劫累積福智,於百千萬億佛所種諸善根者,於此無相無念法門,聞且不能,更何況灌頂受持及悟證!故凡見聞者,務祈珍之、寶之,發菩提大願,精勤不懈,以思以修,方無負歷代傳承諸祖,以此不思議圓頓密法公諸於世之悲心也。 吾人自拜 華藏上師門下,承蒙師佛之厚愛,屢授無上密法,且付以弘法重任。自開壇授法至今,巳垂六年矣。回顧六年之艱辛奮鬥,蒙十方大德之賜助,眾弟子之協力,圓覺宗諾那.華藏精舍能由一桌一椅開始立基,直到今日,各地分舍林立,略具規模,雖如幻佛事、水月道場,若非諸祖如被、護法護持,實不克如是迅速發展。故行止之間,無不以師願為己願,利生度人、莊嚴佛土,且時以 華藏祖師之付法偈自惕自勉。茲敬錄於後,以為本文之結歸:
 
一、 法報化三身四時,諸佛一味同傳授, 十方旭日蓮華生,此是究竟了義法, 離時際能所戲論。
 
二、 法王蓮華生上師,佛母智海如是云: 此是壇城密中密,後世種性能受持, 與我心脈合為一,如環鉤索不斷離。
 
修是心法者,乃至一念淨信者,亦復如是。願各自珍重共勉。
 
吉祥圓滿!